Sau thánh lễ với quy mô 16.000 người, ngành y tế Malaysia phát hiện 673 ca dương tính với Covid-19. Theo điều tra dịch tễ, ngành y tế phát hiện có 49 người Việt đã tham gia sự kiện tôn giáo trên. Hậu quả là khi về nước, một người đàn ông ở Bình Thuận dương tính với Covid-19 và là bệnh nhân thứ 61 của Việt Nam.

Ngành y tế cũng cho biết người này đi dự thánh lễ ở Malaysia cùng rất nhiều tín đồ khác tại TP.Hồ Chí Minh. Điều đáng nói là ông ta đã đi lễ 5 lần/ngày từ ngày 4-17/3 tại thánh đường Hồi giáo ở quận 8 trước khi dương tính với Covid-19. Việc này khiến hằng trăm người bị cách ly trong tâm trạng hoang mang tột độ.

Những tưởng đó phải là bài học nhãn tiền cho rất nhiều người trong bối cảnh dịch bệnh đang hoành hành dữ dội và có nguy cơ không trừ bất cứ ai. Nhưng…sáng mùng 1 tháng 3 Âm lịch, hàng ngàn người vẫn nêm kín Phủ Tây Hồ bất chấp Ban Quản lý di tích này thông báo đóng cửa từ trước đó. Nhiều người thậm chí không thèm đeo khẩu trang, chen lấn khấn vái.

Lại có người không vào được Phủ, đã đứng thắp hương, đội lễ bái vọng từ ngoài đường. Chiếc biển thông báo Phủ Tây Hồ tạm thời đóng cửa đến 31/3 âm lịch theo chỉ đạo của TP. Hà Nội và hàng rào chắn như không đủ sức ngăn cản thói quen của đám đông nhân danh …tâm linh thành kính. Họ bất chấp nguy cơ lây nhiễm bệnh cho chính mình chứ chưa nói đến ý thức bảo vệ cộng đồng. Với họ, bài học chỉ làm cho trang sách dày thêm còn phận người thì thác cho… số mệnh.

Phải gọi đúng bản chất của sự kiện tụ tập đông người khấn vái vào lúc dịch bệnh như thế này là những hành vi …phản văn hóa. Đáng chú ý là nó không phải diễn ra ở những nơi xa xôi, hẻo lánh, nơi thiếu …ánh sáng văn minh mà hiện hữu ngay giữa lòng Thủ đô ngàn năm văn hiến. Lẫn trong dòng người xô đẩy, chen lấn khói hương ấy chắc hẳn sẽ có không ít người Tràng An thanh lịch tựa hoa nhài?

Chưa kể Phủ Tây Hồ là một công trình văn hóa đã được xếp hạng di tích quốc gia. Người ta đến đây là một cuộc hành trình để bồi đắp thêm những giá trị văn hóa cho đời sống tinh thần. Trong lúc này, không có thứ văn hóa nào lớn hơn ý thức cùng chung tay bảo vệ sức khỏe và tính mạng của cộng đồng. Dù là thói quen, là vô tình thì hành vi tụ tập đông người, bất chấp khuyến cáo của cơ quan chức năng, có thể dẫn đến nguy cơ reo rắc mầm bệnh đáng bị lên án.

Nếu khấn vái, cầu nguyện đuổi được Covid -19, hẳn đã chẳng có những chiến sỹ Bouse trắng đang gồng mình chống chọi trong một cuộc chiến sinh tử để bảo vệ sự sống. Chẳng có hương khói nào đuổi được dịch bệnh. Biết đâu, những lời khấn vái thì thầm cầu an từ miệng lại là đường đi của những con virus quái ác. Trước khi thần thánh nghe thấy lời cầu khấn may mắn, mạnh khỏe, mầm bệnh đã ủ trong tâm những người lạc lối.

Tự do tôn giáo, tín ngưỡng là một trong những quyền cơ bản của con người. Chưa kể tôn giáo, tín ngưỡng còn là một sản phẩm lịch sử - văn hóa. Ngay cả pháp luật đặt ra với những thiết chế văn hóa cũng luôn là những quy định “mềm”. Ý thức tự giác có văn hóa mới là cốt lõi để “quản trị” đức tin. Nhưng tự do tín ngưỡng, ngưỡng vọng tôn giáo không đồng nghĩa với u mê.  Lúc này không có thứ “bùa ngải” niềm tin nào lớn hơn ý thức cộng đồng, trách nhiệm xã hội. Đừng để đi cầu an lại thành rước họa vào nhà./.

Quang Duy